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佛经大全

 《心经》原文

 般若波罗密多心经

 唐三藏法师玄奘译

 观自在菩萨。

行深般若波罗密多时。

照见五蕴皆空。

度一切苦厄。

舍利子。

色不异空。

空不异色。

色即是空。

空即是色。

受想行识。

亦复如是。

舍利子。

是诸法空相。

不生不灭。

不垢不净。

不增不减。

是故空中无色。

无受想行识。

无眼耳鼻舌身意。

无色声香味触法。

无眼界。

乃至无意识界。

无无明。

亦无无明尽。

乃至无老死。

亦无老死尽。

无苦集灭道。

无智亦无得。

以无所得故。

菩提萨埵。

依般若波罗密多故。

心无挂碍。

无挂碍故。

无有恐怖。

远离颠倒梦想。

究竟涅磐。

三世诸佛。

依般若波罗密多故。

得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗密多。

是大神咒。

是大明咒。

是无上咒。

是无等等咒。

能除一切苦。

真实不虚。

故说般若波罗密多咒。

即说咒曰。

揭谛揭谛。

波罗揭谛。

波罗僧揭谛。

菩提萨婆诃。

外国色,

 《金刚经》原文

 大乘金刚般若波罗蜜经

 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

 法会因由分第一

 如是我闻。

一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

尔时世尊,食时著衣持钵,入舍卫大城乞食。

于其城中次第乞已,还至本处。

饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。外国色,外国色图片,外国色视频,外国色下载

 善现启请分第二

 时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:希有世尊。

如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?

 佛言:善哉善哉。

须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

汝今谛听,当为汝说。

善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。

 唯然,世尊,愿乐欲闻。

 大乘正宗分第三

 佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。

所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。

何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

 妙行无住分第四

 复次,须菩提,菩萨于法应无所住,行于布施。

所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。

须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。

何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

须菩提,于意云何,东方虚空可思量不?

 不也,世尊。

 须菩提,南西北方四维上下虚空,可思量不?

 不也,世尊。

 须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。

须菩提,菩萨但应如所教住。

 如理实见分第五

 须菩提,于意云何,可以身相见如来不?

 不也,世尊,不可以身相得见如来。

何以故?如来所说身相,即非身相。

 佛告须菩提:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。

 正信希有分第六

 须菩提白佛言:世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?

 佛告须菩提:莫作是说。

如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。

当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。

闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。

何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。

何以故?是诸众生,若心取相,即为著我、人、众生、寿者。

若取法相,即著我、人、众生、寿者。

何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。

外国色,是故不应取法,不应取非法。

以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法。

 无得无说分第七

 须菩提,于意云何,如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?

 须菩提言:如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。

何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。

所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。

 依法出生分第八

 须菩提,于意云何,若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不?

 须菩提言:甚多,世尊。

何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。

 若复有人,于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

何以故?须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。

须菩提,所谓佛法者,即非佛法。

 一相无相分第九

 须菩提,于意云何,须陀洹能作是念,我得须陀洹果不?

 须菩提言:不也,世尊。外国色,外国色图片,外国色视频,外国色下载

何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。

 须菩提,于意云何,斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?

 须菩提言:不也,世尊。

何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。

 须菩提,于意云何,阿那含能作是念,我得阿那含果不?

 须菩提言:不也,世尊。

何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。

 须菩提,于意云何,阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?

 须菩提言:不也,世尊。

何以故?实无有法名阿罗汉。

世尊,若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为著我、人、众生、寿者。

世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。

世尊,我不作是念,我是离欲阿罗汉。

世尊,我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。

以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。

 庄严净土分第十

 佛告须菩提:于意云何,如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?

 不也,世尊。

如来在燃灯佛所,于法实无所得。

 须菩提,于意云何,菩萨庄严佛土不?

 不也,世尊。

何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

 是故须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。

须菩提,譬如有人,身如须弥山王,于意云何,是身为大不?

 须菩提言:甚大,世尊。

何以故?佛说非身,是名大身。

 无为福胜分第十一

 须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何,是诸恒河沙,宁为多不?

 须菩提言:甚多,世尊。

但诸恒河尚多无数,何况其沙。

 须菩提,我今实言告汝,若有善男子善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?

外国色, 须菩提言:甚多,世尊。

 佛告须菩提:若善男子善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。

 尊重正教分第十二

 复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。

何况有人,尽能受持读诵。

须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。

若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。

 如法受持分第十三

 尔时须菩提白佛言:世尊,当何名此经?我等云何奉持?

 佛告须菩提:是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。

所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。

须菩提,于意云何,如来有所说法不?

 须菩提白佛言:世尊,如来无所说。

 须菩提,于意云何,三千大千世界所有微尘,是为多不?

 须菩提言:甚多,世尊。

 须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。

如来说世界,非世界,是名世界。

须菩提,于意云何,可以三十二相见如来不?

 不也,世尊,不可以三十二相得见如来。

何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。

 须菩提,若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施。

若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。

 离相寂灭分第十四

 尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:希有世尊。外国色,外国色图片,外国色视频,外国色下载

佛说如是甚深经典,我从昔来,所得慧眼,未曾得闻如是之经。

世尊,若复有人得闻是经,信心清净,即生实相,当知是人成就第一希有功德。

世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。

世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。

若当来世,后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人即为第一希有。

何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。

何以故?离一切诸相,即名诸佛。

 佛告须菩提:如是如是。

若复有人得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为希有。

何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。

须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。

何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。

须菩提,又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。

不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。

若心有住,即为非住。

是故佛说菩萨心,不应住色布施。

须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。

如来说一切诸相,即是非相;又说一切众生,即非众生。

须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

须菩提,如来所得法,此法无实无虚。

须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。

若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

须菩提,当来之世,若有善男子善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

 持经功德分第十五

外国色, 须菩提,若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。

若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼;何况书写受持读诵,为人解说。

须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说。

若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。

如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受读诵,为人解说。

须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗,所应供养。

当知此处,即为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。

 能净业障分第十六

 复次,须菩提,若善男子善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。

若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

须菩提,若善男子善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。

须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。

 究竟无我分第十七

 尔时须菩提白佛言:世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?

 佛告须菩提:善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

所以者何?须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。

须菩提,于意云何,如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?

 不也,世尊。

如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

 佛言:如是如是,须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛即不与我授记,汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。

以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。

何以故?如来者,即诸法如义。

若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。

是故如来说一切法,皆是佛法。

须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

须菩提,譬如人身长大。

 须菩提言:世尊,如来说人身长大,即为非大身,是名大身。

 须菩提,菩萨亦如是,若作是言,我当灭度无量众生,即不名菩萨。

何以故?须菩提,实无有法名为菩萨。

是故佛说一切法,无我、无人、无众生、无寿者。

须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛土,是不名菩萨。外国色,外国色图片,外国色视频,外国色下载

何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

 一体同观分第十八

 须菩提,于意云何,如来有肉眼不?

 如是,世尊,如来有肉眼。

 须菩提,于意云何,如来有天眼不?

 如是,世尊,如来有天眼。

 须菩提,于意云何,如来有慧眼不?

 如是,世尊,如来有慧眼。

 须菩提,于意云何,如来有法眼不?

 如是,世尊,如来有法眼。

 须菩提,于意云何,如来有佛眼不?

 如是,世尊,如来有佛眼。

外国色, 须菩提,于意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不?

 如是,世尊,如来说是沙。

 

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